أخاف غيرك - وذلك ان موسى كان يخاف من فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده . وَيَسِّرْ لِي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها أَمْرِي ( 26 ) يعنى سهل عليّ إتيان ما وجب عليّ من تبليغ الرسالة وغير ذلك ومن التكاليف - حتى يذهب عنى كلفة التكاليف ومشاقها ويحصل للنفس لذة في تحمل شدائدها وفي إبهام المشروح والميسّر أولا ودفعه بذكر الصدر والأمر ثانيا تأكيد ومبالغه . وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي ( 27 ) الظرف اما صفة لعقدة أو صلة لاحلل - قال البغوي وذلك ان موسى كان في حجر فرعون ذات يوم في صغره فاطمه فرعون لطمة وأخذ بلحية فقال فرعون لآسية امرأته ان هذا عدوى وأراد ان يقتله - فقالت آسية انه صبي لا يعقل ولا يميز وفي رواية ان أم موسى لمّا فطمته ردته فنشا موسى في حجر فرعون وامرأته يربيانه واتخذاه ولدا - فبينهما هو يلعب يوما بين يدي فرعون وبيده قضيب يلعب به - إذ رفع قضيبا فضرب به راس فرعون - حتى هم فرعون بقتله - فقالت آسية أيها الملك انه صبي لا يعقل جربه ان شئت - وجاءت بطشتين في أحدهما الجمر وفي الآخر الجواهر فوضعهما بين يدي موسى - فأراد ان يأخذ الجواهر فاخذ جبرئيل يد موسى عليهما السلام فوضعها على النار فاخذ جمرة فوضعها في فيه فاحترق لسانه وصارت عليه عقدة - واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير ان فرعون حمل موسى يوما فاخذ بلحيته فنتفها فغصب وامر بقتله فقالت آسية انه صبي لا يفرق بين الجمر والياقوت فاحضر بين يديه فأراد أخذ الجواهر فاخذ جبرئيل يده ووضعها على الجمرة ووضعها في فيه فاحترق لسانه وصارت عليه عقدة . يَفْقَهُوا قَوْلِي ( 28 ) فإنما يحسن التبليغ من البليغ - واختلف في زوال العقدة بكمالها - فمن قال به تمسك بقوله تعالى قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ ومن لم يقل به احتج بقوله هو افصح منّى لسانا وبقوله تعالى حكاية عن فرعون أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ وأجاب عن الأول بأنه لم يسأل حل عقدة لسانه مطلقا بل عقدة يمنع الافهام ولذلك نكرّها وجعل يفقهوا مجزوما في جواب الأمر - . وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً معينا وظهيرا مشتقا من الوزر بمعنى الثقل لأنه يحمل الثقل عن الأمير - أو من الوزر بمعنى الملجا من الجبل لان الأمير يعتصم برأيه ويلتجئ اليه في أموره ومنه الموازرة - وقيل أصله ازير من الأزر بمعنى القوة فعيل بمعنى مفاعل كالعشير بمعنى المعاشر